Почему Пророк ﷺ не взял закят у Саляба ибн Хатима

Саляба день и ночь находился в мечети посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). То есть за исключением времени, которое он проводил с семьей, все свое время он проводил в мечети пророка. И поэтому его прозвали «голубь мечети». От большого количество земных поклонов, его лоб стал похож на колени верблюда.

Спустя какое то время Саляба стал уходить из мечети, сразу же после того как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) завершал утренний намаз, не дожидаясь тасбиха и дуа. Заметив это, посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) однажды сказал ему:

— О, Саляба! Что с тобой случилось, что ты, выходя из мечети (не дожидаясь тасбиха и дуа), стал совершать действия мунафиков.

— О, посланник Аллаха! Я очень беден, беднее, чем ты думаешь. У нас всего одна рубашка. Я одеваю эту рубашку и совершаю намаз, а моя жена в это время ждет. Закончив намаз, я снимаю рубашку и отдаю ее своей жене. Затем она совершает намаз. О, посланник Аллаха! Сделай дуа Аллаху, чтобы Он даровал мне богатство.

— О, Саляба! Горе тебе. Откажись от этого желания, ибо малое имущество за которое ты способен благодарить, лучше, чем богатство, за которое ты не сможешь быть благодарным.

Спустя некоторое время, Саляба вновь повторил свою просьбу. В этот раз Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему следующее: «Разве ты не хотел бы быть человеком похожим на меня? Клянусь Аллахом, в чье длани моя душа, если бы я захотел, чтобы горы превратившись в золото и серебро, шли следом за мной, это бы обязательно произошло. Однако я твердо знаю, мирская жизнь, является уделом тех, кто лишен ахыра, и только умалишенный человек может обмануться мирской жизнью».

Спустя еще некоторое время Саляба вновь пришел к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «О, посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, который отправил тебя с истиной, что если ты сделаешь за меня дуа Аллаху, я буду раздавать имущество каждому, кто имеет на это право».

В ответ на настойчивые просьбы Салябы, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сделал следующее дуа: «О, Аллах! Дай Салябе богатство».

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) трижды повторил эти слова.

После дуа посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), Саляба купил одну овцу. Эта овца расплодилась. Дошло до того, что стаду Салябы стали тесны улицы Медины. Поэтому Саляба отвел стадо в одну долину. Из-за этого он перестал совершать все пять намазов джамаатом. Спустя еще немного времени бараны еще больше размножились и Саляба был вынужден перебраться в еще более отдаленное от Медины место. Теперь он не приходил в мечеть даже на джума-намаз.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спрашивал у сподвижников:

— Где Саляба, я его не вижу?

— О, посланник Аллаха! Его имущество увеличилось и теперь не помещается даже в одной долине. Он размещает его в нескольких долинах. Поэтому был вынужден переехать в отдаленное место.

— Горе Салябе!

Спустя некоторое время был ниспослан аят, содержавший повеление о выплате закята:

«Бери из их имущества пожертвования, чтобы ими очистить и возвысить их. Молись за них, ибо твои молитвы – успокоение для них» (ат-Тауба, 9/103)

После ниспослания аята о закяте, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) назначил для сбора закята двух человек, одного из числа ансаров, а другого из племени Бану Сулейм. Кроме этого он дал с собой письмо, в котором были написаны аяты, говорившие об обязательности закята, а также разъяснения, касающиеся того, с каких видов имущества и в каком количестве следует получать закят.

Эти два человека отправились для сбора закята. Люди, узнав о ниспослании аятов предписывающих выплату закята, подготовили необходимое к выплате количество имущества, и передали его сборщикам. Сборщики закята пришли и к Салябе, сказали ему о необходимости выплаты закята и показали письмо Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Саляба сказал им: «Это всего лишь джизья. Это не что иное, как брат джизьи. Вы идите, а я немного подумаю».

Аллах Всевышний в следующем аяте говорит о поведении таких, как Саляба: «Когда же Он одарил их из своих щедрот, они стали скупиться и отвернулись с отвращением» (ат-Тауба, 9/76)

Скупиться, означает, что они не выплачивают закят, являющийся правом Аллаха. А отвернуться, означает, что они отвернулись от повиновения Аллаху. В сущности «отворачиваться» является их отличительной особенностью.

Сборщики закята вернулись к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Не успели они ничего сказать, как посланник Аллаха дважды произнес: «Горе Салябе».

В связи с этими событиями был ниспослан вышеуказанный аят. Как только этот аят был ниспослан, Умар (да будет доволен им Аллах) сел на верховое животное и отправился к Салябе. Приехав к нему, он сказал: «О, Саляба! Горе тебе! Аллах Всевышний ниспослал по поводу тебя эти аяты», и прочитал ниспосланные аяты. Услышав это, Саляба тотчас собрал имущество для выплаты закята и отвез посланнику Аллаха. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Аллах запретил мне брать твой закят».

Саляба стал посыпать голову землей. Однако делал он это не потому, что раскаялся в своем двуличии, а потому что стеснялся людей, которые станут говорить «Закят Салябы не был принят».

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Непринятие садака – это наказание за сказанные тобой слова «это не что иное, как брат джизьи». Я приказал тебе выплатить закят, а ты его не выплатил».

После смерти посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), Саляба принес закят Абу Бакру. Однако Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) не принял его. Когда халифом стал Умар (да будет доволен им Аллах), Саляба принес закят ему. Умар также не принял его закят. А во времена правления Османа (да будет доволен им Аллах) Саляба сгинул. (Рухуль-Байан 3/469)

НАЗИДАНИЕ:

Значит, уход без видимой причины из мечети сразу после намаза, не дожидаясь тасбиха и дуа, является признаком лицемерия. Однако будет полезным знать, что лицемерие бывает двух видов.

Первое – это лицемерие в вопросах веры. То есть, не веря в сердце, стараться казаться верующим, заявляя о приверженности к Исламу. Наказанием за это являются вечные мучения в аду, в самом нижнем его уровне.

Второе – это лицемерие в действиях. Например, лгать или не держать данное слово.

Настырные просьбы, о чем либо, являются неправильным поступком. Так как Аллах Всевышний сказал в Коране:

«Быть может вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете» (аль-Бакара, 2/216)

Поэтому нужно просить того, что является благом. То есть, следует говорить: «О, мой Господь! Даруй мне это, если это является благом для меня».

Отдаление от Ислама не происходит в один миг. Поэтому не следует говорить: «Если я не сделаю этот мустахаб ничего не случится; или ничего не произойдет если я оставлю это».

Как мы видели, Саляба сначала перестал совершать с джамаатом утренний, вечерний и ночной намазы, приходя в мечеть только на полуденный и послеполуденный намазы. Затем он перестал вообще приходить в мечеть на коллективный намаз, приходя лишь в пятницу. И в конце концов он полностью оставил джамаат.

Существует известная фраза: «Малое приводит к большому».

Человек должен с радостью и с любовью исполнять повеления Аллаха. Как мы видели, другие люди, которые были обязаны выплатить закят, подготовили свой закят еще до прихода сборщиков, вышли им на встречу и передали им закят.

Тот человек, для которого выплата закята стала обязательной, должен благодарить Аллаха за то, что смог выплатит закят и что не стал таким как Саляба. Кроме того необходимо просить Аллаха о том, чтобы это состояние сохранялось до конца жизни. Разве есть тот, кто может поручиться за свой завтрашний день?

Если наш брат – мусульманин совершил ошибку, мы должны поступить так, как поступил Умар (да будет доволен им Аллах), то есть наилучшим образом предупредить нашего брата

Человек, не выполнивший какое-либо повеление, как минимум должен признавать его повелением Аллаха, и приложить все усилия к его выполнению в будущем. Так как не выполнение повеления – это проступок, а возражение повелению – это еще больший проступок.

Духовно – просветительский портал «ummet.kz»